我国古代将雨水分为三候：一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。

“雨水日，獭祭鱼”出自《月令广义》，据书中记载：雨水时节，河面解冻，鱼儿往上游，水獭也开始捕鱼。相传，水獭会将捕获之鱼摆成一个圆圈，再将前爪供在身前，就像是在祷告祭奠，感谢上苍赐予食物，这一现象被称为“獭祭鱼”。

   春回大地，鸿雁北归。雁，乃知时之候鸟，热回塞北，寒来江南，随天地阴阳之气的变化而迁徙。老子说：天地相合，以降甘露。同样，天地相合，以生万物。每逢冬春交季，地面的冰雪融化为水，滋润草木植被，万物开始复苏，这便是大自然“循环往复”的律动。

   天街小雨润如酥，草色遥看近却无。草木逢春雨，阳气渐回升，阴阳相交感，天地总相通。雨水节气最大的特点就是“化”，冰化为水，水化作气，气化成雨，雨水滋养万物，木气开始舒展。如果雨水节气不下雨，就意味着温度偏低，冰面不化，地气不升，天气不降，天地不通，上下闭塞，则万物不生也不长，是为“春寒”之象。

   晦节交雨水，一物通天地。农历每个月的最后一天被称为“晦日”，今年正月的“晦节”恰逢“雨水”。“晦”字最初与“黑”字同源，“晦日”即“黑日”。《说文》中解释“晦，月尽也”，农历每月末，月球正好绕转至地球与太阳中间，因此在这一天看不见月亮，故称“晦日”。

   一年中最重要的“晦日”有两个：农历正月最后一天称“初晦”，腊月最后一天称“尾晦”，也就是“除夕”。“初晦”同样有着古老的传统承袭，在唐朝时已成为重要节日。唐德宗曾下诏书：“正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武官僚选胜地追赏为乐。”

   晦日嫌春浅，江浦看湔衣。湔衣，是古代的一种习俗。湔，就是用流水冲洗，引申为“清除”。古人普遍认为，水乃至清至洁、至德至善之物，可以洗掉各种污秽，使人保持干净清纯。所以每临晦日，妇女们就会来到河边，以裙角沾水相互嬉戏，寓意着让流水带走晦气和霉运，俗称“湔衣”。

   无论獭祭鱼、鸿雁来，还是草木萌动，亦或湔衣戏水、早春踏青，雨水节气都呈现出人与天地、动植物与大自然的亲密关系。我们同属于地球生态系统，这一切既是天地自然的运化，也是生命创造的奇迹，更是来自祖辈先贤的智慧传承。

   中华文明源远流长、博大精深，崇尚天人合一、道法自然，追求人与自然和谐共生。「慈恩天下」自创立伊始，就肩负起“科技赋能环保”的社会责任，遵循国家倡导“移风易俗、文明祭祀”的绿色理念。

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